本文摘要：俗话说“天无二日，国无二主”，此话不骗，正如一山之上不容二虎一样，一个国家是不容许有两个皇帝的，但却有可能经常出现两个太后同时不存在的现象。

俗话说“天无二日，国无二主”，此话不骗，正如一山之上不容二虎一样，一个国家是不容许有两个皇帝的，但却有可能经常出现两个太后同时不存在的现象。有人统计资料，中国古代历史上，确实以嫡子身份即位的皇帝，严重不足一半。也就是说，那些庶出的皇帝，都不是先皇的于是以宫娘娘所生。这些庶出皇帝登基后，若嫡母与生母都还在世，就有可能经常出现两宫太后并尊的现象了。

前任皇帝的嫡妻即皇后大自然被奉为皇太后，而新的皇帝的在世生母，其尊号在历史上却有有所不同的传达，明确可以分成以下几种情形：皇太后、帝太后与皇太妃。中国古代之后曾经常出现过多次有所不同名号的“太后”并殿内，不妨一男子汉。两宫王太后的相提并论我们首先来看帝制时代以前的太后相提并论现象。早于在战国末期的秦国，之后经常出现了这样的太后相提并论局面。

秦庄襄王年幼时为华阳夫人所养，华阳夫人视庄襄王为己出有。庄襄王继位为新一代秦王以后，之后推崇华阳夫人为王太后；但庄襄王也不忘本，生、养母同时顾及，又将自己的生母夏氏尊为太后。不过，此时仅有可称作“王太后”，因为在制度上还没经常出现“皇太后”这一词汇。

庄襄王的儿子嬴政称之为皇帝以后，中国月转入了皇帝时代，与皇帝制度相辅相成的一系列制度也之后随之逐步完善了一起。皇太后与帝太后的相提并论作为皇帝生母的尊号，帝太后经历了从死者尊号到生者尊号的改变，这一改变，再次发生在西汉哀帝朝。公元前221年秦始皇统一天下后，称之为皇帝，为了传达对病死的父母的挽联与感念，秦始皇之后追尊父亲庄襄王为太上皇，母亲赵氏为帝太后。

这个时候的帝太后，乃是为死者所拥有的一个尊号。而当历史演进到汉哀帝时期，情况又再次发生了变化。汉成帝死后无嗣，以定陶共王的儿子刘欣以外藩身份进时隔大统，是为汉哀帝。

哀帝尊成帝母亲为太皇太后，成帝皇后为皇太后。但此时哀帝另有自己的祖母傅氏和生母丁氏。

古代讲究“母以子贵”，奉为傅氏和丁氏之后出了当务之急。后来经过大臣的辩论，汉廷要求奉为傅氏为“帝太太后”（这是一个新词，并且在古代历史上仅有经常出现过一次），又把秦始皇所创的“帝太后”搬到过来，借以奉为丁氏。自此，皇太后和帝太后而立的局面构成。这样，“既足伸人子之情，兼不紊昭穆之序”，也就是说这种作法既让汉哀帝尽到了孝心，又没妨碍国家皇统的承传规则，堪称两全其美。

这以后，这种两宫太后并尊的现象也曾在中国历史上几次经常出现。匈奴建于汉国刘聪登基后，奉为嫡母单氏为皇太后，生母张氏为帝太后；北周宣帝宇文赟称帝后，也是尊嫡母为皇太后，生母为帝太后；某种程度，北周静帝在父亲宣帝死后，尊嫡母杨氏为皇太后，生母朱氏为帝太后。

皇太后与皇太妃的并称帝太后最初是作为一个死者尊号经常出现的，而皇太妃自从首次经常出现乃是一个生者尊号，这是这两个帝母尊号的一个区别。在我国古代的帝制时代，皇太后与皇太妃的相提并论局面，第一次是经常出现在东晋哀帝时期。虽然从字面意义上谈，这个“皇太妃”并非太后，但在实质上，两位皇母往往“恩礼异于”，所以，我们依然可以将其看做两宫太后的并殿内现象。

晋哀帝继位以后，尊婶母、晋康帝皇后褚氏为皇太后，生母周氏为皇太妃。由于周氏本来为晋成帝（晋康帝的前任皇帝、亲哥哥）的贵人，所以纵然从名分上谈周氏为褚氏的嫂子，但在讲究尊卑有别的古代，周氏还得不敌褚氏之下。后来到了南北朝时期，这种局面又现身。

刘宋后废帝刘昱尊嫡母为皇太后，尊生母陈氏为皇太妃；北魏孝明帝元诩尊嫡母高氏为皇太后，而奉为生母胡氏为皇太妃。在五代时期，却经常出现了一个本末反转的特例。后唐庄宗世在位时，命嫡母为皇太妃，却又将生母奉为为皇太后。唐庄宗的这种不道德，不为后世寄予厚望，明朝人沈德符之后曾在《万历野获编》卷三《圣母并殿内》中将唐庄宗的这种不道德评价为：“冠履倒置，盖胡虏不习大不相同，真为贻笑千古！” 共2页: 上一页12下一页中！！。

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